عن حُذَيْفَةَ وَأَبي هريرة رضي اللّه عنهما قالا: قال رسول اللّه صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: «يَجْمعُ اللّه تَباركَ وَتَعَالَى النَّاسَ، فَيَقُومُ الْمُؤمِنُونَ حَتَّى تُزْلفَ لَهُمُ الْجَنَّةُ، فَيَأْتُونَ آدَمَ صلَوَاتُ اللّه عَلَيْهِ، فَيَقُولُون: يَا أَبَانَا اسْتفْتِحْ لَنَا الْجَنَّةَ، فَيقُولُ: وهَلْ أَخْرَجكُمْ مِنْ الْجنَّةِ إِلَّا خَطِيئَةُ أَبِيكُم، لَسْتُ بصاحبِ ذَلِكَ، اذْهَبُوا إِلَى ابْنِي إبْراهِيمَ خَلِيل اللّه، قَالَ: فَيأتُونَ إبْرَاهِيمَ، فيقُولُ إبْرَاهِيمُ: لَسْتُ بصَاحِبِ ذَلِك إِنَّمَا كُنْتُ خَلِيلًا مِنْ وَرَاءَ وراءَ، اعْمَدُوا إِلَى مُوسَى الذي كَلَّمَهُ اللّه تَكْلِيمًا، فَيَأْتُونَ مُوسَى، فيقُولُ: لسْتُ بِصَاحِب ذلكَ، اذْهَبُوا إِلى عِيسى كَلِمَةِ اللّه ورُوحِهِ، فَيقُولُ عيسَى: لَسْتُ بِصَاحِبِ ذلكَ، فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، فَيَقُومُ فَيُؤْذَنُ لَهُ، وَتُرْسَلُ الأَمانَةُ والرَّحِمُ، فَيَقُومَان جنْبَتَي الصِّراطِ يَمِينًا وشِمالًا، فيَمُرُّ أَوَّلُكُمْ كَالْبَرْقِ» قُلْتُ: بأَبِي وَأُمِّي، أَيُّ شَيءٍ كَمَرِّ الْبَرْقِ؟ قال: «أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ يمُرُّ ويَرْجعُ في طَرْفَةِ عَيْنٍ؟ ثُمَّ كَمَرِّ الريحِ ثُمَّ كَمرِّ الطَّيْرِ، وشَدِّ الرِّجالِ تَجْرِي بِهم أَعْمَالُهُمْ، ونَبيُّكُمْ قَائِمٌ عَلَى الصِّرَاطِ يَقُولُ: رَبِّ سَلِّم سلِّم، حَتَّى تَعْجِزَ أَعْمَالُ الْعِبادِ، حَتَّى يَجئَ الرَّجُلُ لا يَسْتَطِيعُ السَّيْرَ إلَّا زَحفًا، وفِي حافَتَي الصِّرَاطِ كَلالِيبُ مُعَلَّقَةٌ مَأْمُورَةٌ بأَخْذِ مَنْ أُمِرَتْ بِهِ، فَمَخْدُوشٌ نَاجٍ وَمُكَرْدَسٌ في النَّارِ» وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ إِنَّ قَعْرَ جَهنَّم لَسبْعُونَ خَريفًا. رواه مسلم.
Hudhayfah and Abu Hurayrah (may Allah be pleased with both of them) reported that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: "Allah, Blessed and Exalted, will gather all people, and the believers will stand until Paradise is brought near to them. They will then come to Adam (peace be upon him) and say: 'O our father! Seek to have Paradise opened for us.' He will reply: 'Was it not the sin of your father that caused your expulsion from Paradise? I am not the one for this. Go to my son Ibrahim, the Intimate Friend (Khalil) of Allah.' So they will come to Ibrahim, and Ibrahim will say: 'I am not the one for this; I was merely a friend from afar. Go to Musa, the one to whom Allah spoke directly.' So they will come to Musa, and he will say: 'I am not the one for this. Go to 'Isa, the Word of Allah and His Spirit.' 'Isa will say: 'I am not the one for this.' So they will come to Muhammad (peace be upon him), and he will stand and be granted permission. Then Trustworthiness and Kinship will be sent forth, and they will stand on both sides of the Bridge (Sirat), right and left. The first of you will pass over it like a flash of lightning." I asked: 'May my father and mother be sacrificed for you — what is like the passing of lightning?' He said: 'Have you not seen how lightning flashes and returns in the blink of an eye? Then like the passing of wind, then like the flight of birds, and the running of men — their deeds carrying them forward. Your Prophet will be standing on the Bridge, saying: O Lord, grant safety! Grant safety! — until people's deeds prove too weak. A man will come who can only crawl. On the edges of the Bridge are hooks, suspended and commanded to seize those they are ordered to seize. Some will be scratched but saved, and others will be piled up into the Fire.' By the One in Whose hand is the soul of Abu Hurayrah, the depth of Hell is seventy autumns." Narrated by Muslim.
الشرح · explanation
تُزلَف: تُقرَّب. استَفْتِح لنا: اسأَل اللّه أن تُفتح لنا. خليل: أصل الخليل هو من تخللت محبّته القلب، والمراد بالخليل هنا الاختصاص والاصطفاء الزائد. ورَاءَ وَرَاءَ مَعْنَاهُ: لسْتُ بتلْكَ الدَّرَجَةِ الرَّفيعَةِ، وهِي كَلِمةٌ تُذْكَرُ عَلَى سبِيل التَّواضُع. كلمة اللّه: أَطلق على عيسى عليه السلام ذلك لأنّه خُلق بأمره تعالى، وهو قوله: "كن". روحه: أي ذو روح من اللّه تعالى. وتُرسل الأمانة والرّحم فيقومان: "الرحم القرابة الّتي تُطلب صلتها شرعًا"، وهذا من تفاصيل الغيب واللّه أعلم كيف يكون ذلك، وإنّما خُصَّا بالذكر تعظيمًا لشأنهما. جنبَتَي الصراط: أي على جانبيه. الصراط: في اللغة الطريق، وشرعًا جسر ممدود على متن جهنم يمرّ عليه أهل المحشر. بأبي أنت وأمي: أي أفديك بهما. البرق: شرارة كهربائية تظهر في السماء من اتصال سحابتين. طرفة عين: أي مُدّة وقوع الجفن على الجفن، والمراد الإشارة إلى السرعة. شدّ الرجال: في عدْوِها البالغ وجريِها. تجري بهم أعمالهم: أي أنّهم في سرعة السير على حسب أعمالهم. قائم على الصراط: أي عنده . حتى تعجز أعمال العباد: أي تضعف أعمالهم الصالحة عن سرعة المرور على الصراط. كلاليب: جمع كَلُّوب، وهو حديدة مِعْوَجَّة الرأس يعلق عليها اللحم. مخدوش: مجروح وممزق. مُكَرْدَس: أي جمعت يداه ورجلاه، ويُساق بعنف إلى جهنم ويُلقى فيها بعضه على بعض. والذي نفس أبي هريرة بيده : هذا قسم. إنّ قعر جهنّم لسبعون خريفًا: أي بلوغ قعر جهنّم يستغرق سبعين خريفًا.
Brought near (tuzlaf): drawn close. Seek to have it opened (istaftih lana): ask Allah to open it for us. Intimate friend (khalil): originally refers to one whose love has permeated the heart; here it means special selection and extraordinary closeness. From afar (wara' wara'): meaning 'I am not of that lofty station'; this is a phrase expressing humility. The Word of Allah (kalimat Allah): 'Isa (peace be upon him) is called this because he was created by Allah's command, which is His word: 'Be.' His Spirit (ruhuh): meaning a possessor of a spirit from Allah, the Most High. Trustworthiness and Kinship will be sent forth and stand: 'Kinship refers to the family ties whose maintenance is religiously required.' This is among the details of the unseen — Allah knows best how it will occur. They were singled out for mention to emphasize their great importance. Both sides of the Bridge (janbatay al-sirat): on its two sides. The Bridge (al-sirat): linguistically means 'the path'; in Islamic law, it is a bridge extended over the surface of Hell that the people of the gathering will cross. May my father and mother be sacrificed for you (bi-abi anta wa ummi): meaning I ransom you with them. Lightning (al-barq): an electrical discharge that appears in the sky when two clouds meet. Blink of an eye (tarfat 'ayn): the duration of an eyelid closing upon the other — indicating extreme speed. The running of men (shadd al-rijal): their utmost sprinting and running. Their deeds carry them (tajri bihim a'maluhum): meaning they traverse at speeds proportional to their deeds. Standing on the Bridge (qa'im 'ala al-sirat): meaning near it. Deeds prove too weak (hatta ta'jiza a'mal al-'ibad): meaning their good deeds are insufficient for swift passage over the Bridge. Hooks (kalaliyb): plural of kallub, an iron hook with a curved end used for hanging meat. Scratched (makhdush): wounded and torn. Piled up (mukardas): meaning his hands and feet are gathered together, and he is violently driven to Hell and thrown in, parts piled upon parts. By the One in Whose hand is the soul of Abu Hurayrah: this is an oath. The depth of Hell is seventy autumns: meaning reaching the bottom of Hell takes seventy years.
الدروس · lessons
ثبوت فضل الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم على الرسل ومقامه عند اللّه سبحانه. ثبوت الشفاعة له في المحشر. في الحديث تعظيم لشأن الأمانة والرحم حيث يقومان على جانبي الصراط. من خصائص نبينا محمد صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه أُعطِيَ هذا النوع من الشفاعة العامة وهذا لا يعني أن يترك الناس ما يجب عليهم من أعمال مقتصرين على رجاء شفاعته صلّى اللّه عليه وسلّم.
The hadith confirms the superiority of the Messenger (peace be upon him) over all other messengers and his esteemed station before Allah, the Exalted. It confirms his right of intercession on the Day of Gathering. The hadith magnifies the importance of trustworthiness and kinship, as they will stand on both sides of the Bridge. Among the unique distinctions of our Prophet Muhammad (peace be upon him) is that he was granted this general form of intercession. However, this does not mean people should abandon their obligatory deeds, relying solely on the hope of his intercession (peace be upon him).