الدروس · lessons

قال القرطبي: هذا من الكلام البليغ الذي انتهى في البلاغة نهايته، وذلك أنّه مثّل المكاره بالحجاب وهو الدائر بالشيء والمحيط به الذي لا يتوصل إلى ذلك الشيء إلّا بعد أن يتخطى، وفائدة هذا التمثيل أنّ الجنّة لا تنال إلّا بقطع مفاوز المكاره وبالصبر عليها، وأنّ النار لا ينجى منها إلّا بترك الشهوات وفِطام النفس عنها. الشهوات هي مطلوبات النفس، وحظوظها الحسية والمعنوية، فالحسية مثل الأكل والشرب، والمقصود بها الشهوات المحرمة، وأما المباحة فإنها لا تُوصل إلى النار، لكن لا يحسن الإكثار منها؛ لأنها تشغله عن الآخرة، ومطلوبات النفس المعنوية كالتعالي على الناس، والترفع، والعُجب، والرياء والسمعة، وما أشبه ذلك. من سلك طريق الشهوات فهذا طريق يوصل إلى النار، ومن سلك طريق الصبر فإن ذلك يوصله إلى الجنّة بدوام المجاهدة يصير المكروه للشخص من الطاعة محبوبًا، فيؤدي الحقّ سماحةً لا كظمًا، وطواعيةً لا كرهًا، ولكن هذه المنزلة لا يصل إليها إلا بمصابرة النفس ومجاهدتها. الواجب على المؤمن أن يجاهد نفسه حتى تستقيم على الحقّ وإن كرهت وإن ضعفت يجاهدها حتى تدع ما حرم اللّه.

Al-Qurtubi said: This is among the most eloquent speech that has reached the pinnacle of eloquence. The hardships are likened to a barrier — something that surrounds and encompasses, which cannot be reached except after crossing through. The benefit of this metaphor is that Paradise cannot be attained except by traversing the desolate stretches of hardships and by enduring them with patience, and that the Hellfire cannot be avoided except by abandoning desires and weaning the soul from them. Desires are the wants of the soul and its sensory and abstract pleasures. Sensory desires include eating and drinking — and what is meant here are the prohibited desires. As for permissible ones, they do not lead to the Fire, but excessive indulgence in them is undesirable because it distracts from the Hereafter. Abstract desires of the soul include arrogance over people, self-conceit, showing off, seeking fame, and the like. Whoever follows the path of desires is on a path leading to the Fire, and whoever follows the path of patience will reach Paradise. With persistent striving, what a person finds distasteful in acts of obedience becomes beloved to him, so he fulfills his duty willingly rather than reluctantly, and eagerly rather than resentfully. But this station is only reached through perseverance and struggling against the self. The believer is obligated to struggle against himself until he remains steadfast upon the truth, even if his soul resists. He must strive against it until it abandons what Allah has prohibited.