الدروس · lessons

يجوز الاقتداء في صلاة النافلة. جواز إقامة الجماعة في صلاة الليل، لكن هذا ليس دائمًا، إنّما يفعل أحيانًا في غير رمضان، أما في رمضان فإنَّ من السُّنَّةِ أن يقوم الناس في جماعة. استحباب تطويل قيام الليل. "فقلت يصلي بها في ركعة" معناه: ظننت أنّه يسلِّم بها فيقسمها على ركعتين، وأراد بالركعة الصلاة بكمالها وهي ركعتان. جواز تقديم السور بعضها على بعض، فإن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قدَّم سورة النساء على سورة آل عمران، والترتيب أن سورة آل عمران مقدمة على سورة النساء. يستحب للإنسان في صلاة الليل إذا مرَّ بآية رحمةٍ أن يقف ويسأل، مثل لو مرَّ بذكر الجنّة يقف، ويقول: اللّهم اجعلني من أهلها، اللّهم إنّي أسألك الجنّة، وإذا مر بآية وعيد يقف، يقول: أعوذ باللّه من ذلك، أعوذ باللّه من النار، وإذا مر بآية تسبيح؛ يعني تعظيمَ اللّه سبحانه وتعالى؛ يقف ويسبح اللّه ويعظمه. أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان يسبح ويكرر التسبيح؛ لأنّ حذيفة قال: كان يقول: سبحان ربي العظيم، وكان يطيل، ويقول سبحان ربي الأعلى، وذكر أنّه يطيل، ولم يذكر شيئًا آخر، فدلّ هذا على أنّك مهما كررت من التسبيح في الركوع والسجود فإنّه سنّة. خصّ الركوع بالتعظيم والسجود بالأعلى، لأنّ الأعلى أبلغ في التعظيم، لأنّه اسم تفضيل، والسجود أبلغ في التواضع لوضع الوجه على الأرض، فجعل الأبلغ للأبلغ . قوله "ثم قام طويلًا قريبًا مما ركع ثم سجد" هذا فيه دليل لجواز تطويل الاعتدال من الركوع.

It is permissible to follow an imam in voluntary prayer. It is permissible to establish a congregation for the night prayer, though this should be done occasionally outside of Ramadan. As for Ramadan, it is from the Sunnah for people to pray in congregation. The recommendation of lengthening the night prayer. "I thought he would complete it in one unit of prayer" means: I thought he would conclude the prayer with it by dividing it into two units. By "one unit" he meant the complete prayer consisting of two rak'ahs. It is permissible to recite surahs out of their order in the Quran, for the Prophet (peace be upon him) placed Surah al-Nisa' before Surah Al 'Imran, whereas the standard arrangement places Al 'Imran before al-Nisa'. It is recommended during the night prayer, when one passes a verse of mercy, to pause and ask Allah, such as pausing at the mention of Paradise and saying: "O Allah, make me among its people. O Allah, I ask You for Paradise." When passing a verse of warning, one should pause and say: "I seek refuge in Allah from that. I seek refuge in Allah from the Fire." When passing a verse of glorification — meaning the exaltation of Allah — one should pause and glorify and exalt Him. The Messenger of Allah (peace be upon him) would glorify Allah and repeat the glorification, as Hudhayfah reported that he would say "Glory be to my Lord, the Almighty" and would prolong it, and "Glory be to my Lord, the Most High" and prolong it, mentioning nothing else. This indicates that repeating the glorification in bowing and prostrating, however many times, is a sunnah. Bowing was specified with glorifying the "Almighty" and prostration with the "Most High" because "the Most High" is more emphatic in glorification, being a superlative, and prostration is the most humble position since the face is placed on the ground — thus the most emphatic expression was paired with the most humble posture. His standing for a long time after rising from bowing, then prostrating, provides evidence for the permissibility of lengthening the standing after bowing.