عن أبي هريرةَ رضي اللّهُ عنه قال: جَاءَ رَجُلٌ إلى رسولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقال: يا رسولَ اللّهِ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسنِ صَحَابَتِي؟ قال: «أُمُّكَ» قال: ثُمَّ مَنْ؟ قال: «أُمُّكَ» قال: ثُمَّ مَنْ؟ قال: «أُمُّكَ» قال: ثُمَّ مَنْ؟ قال: «أَبُوكَ» متفقٌ عليه. وفي رواية: يا رسولَ اللّهِ، مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قال: «أُمُّكَ ثُمَّ أُمُّكَ ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أَبَاكَ، ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ». وقوله: «ثُمَّ أبَاك» هَكَذا هو منصوب بفعلٍ محذوفٍ، أي ثم بِرَّ أَباك. وفي رواية: «ثُمَّ أَبُوكَ».
On the authority of Abu Hurayra (may Allah be pleased with him), who said: A man came to the Messenger of Allah (peace be upon him) and said: O Messenger of Allah, who among the people is most deserving of my good companionship? He said: "Your mother." He said: Then who? He said: "Your mother." He said: Then who? He said: "Your mother." He said: Then who? He said: "Your father." [Agreed upon.] In another narration: O Messenger of Allah, who is most deserving of good companionship? He said: "Your mother, then your mother, then your mother, then your father, then your nearest kin, then your nearest kin." His statement "then your father" (abāka)—it is in the accusative (manṣūb) due to an implied verb, that is: "then honor your father." And in another narration: "then your father" (abūka, in the nominative).
الشرح · explanation
أدناك أدناك: الأقرب فالأقرب.
"Your nearest, then your nearest" (adnāka adnāka): the closest, then the next closest.
الدروس · lessons
أعظم مَن يستحقّ الصحبة والوفاء الوالدان. زيادة الوصيّة بالأم لعظيم فضلها ودورها، ثم لحاجتها للبرّ أكثر من الأب في الغالب. اشتراك الناس في حقّ واحد لا يلزم منه تساويهم، فيجب أن يُعطى كلّ ذي حقٍّ حقَّه. لا يُفهم من الحديث بأيّ حال من الأحوال انتقاص حقّ الأب. استدل الفقهاء بهذا الحديث على أنّ الرجل إذا وجب عليه نفقة أبيه وأمه، ولا يملك إلا نفقة أحدهما قدِّمت الأمّ.
The greatest of those who deserve companionship and faithful regard are one's parents. The mother is given heightened emphasis due to the greatness of her merit and role, and because she generally has greater need of dutifulness than the father. The fact that people share a single right does not entail that they are equal; rather, every rights-holder must be given his due. Under no circumstances should this hadith be understood as a diminishment of the father's right. The jurists drew from this hadith that if a man is obligated to provide for his father and mother but can only afford one of them, the mother is given precedence.