عَنْ أبي جُرَيٍّ جابرِ بنِ سُلَيمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: رَأَيتُ رَجلًا يصْدُرُ النَّاسُ عَنْ رَأْيهِ، لا يَقُولُ شَيئًا إِلّا صَدَرُوا عنهُ، قلتُ: مَنْ هذا؟ قالوا: رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قلتُ: عَليكَ السَّلامُ يا رسولَ اللهِ -مَرَّتَيْنِ- قالَ: «لا تَقُلْ: عَليكَ السَّلامُ، عَليكَ السَّلامُ تحِيَّةُ الموْتَى، قُلِ: السَّلامُ علَيْكَ» قالَ: قُلْتُ: أَنتَ رسولُ اللهِ؟ قال: «أَنَا رسولُ اللهِ الَّذِي إِذَا أَصابَكَ ضُرٌّ فَدعَوْتَهُ كَشَفَهُ عنْكَ، وإِذا أَصَابَكَ عامُ سنَةٍ فَدَعوْتَهُ أَنبتَهَا لكَ، وإِذَا كُنتَ بِأَرْضٍ قَفْرٍ أَوْ فَلاةٍ، فَضَلَّتْ راحِلَتُكَ فَدعوْتَه رَدَّهَا علَيكَ» قال: قلتُ: اعْهَدْ إِليَّ. قالَ: «لا تسُبَّنَّ أَحدًا» قالَ: فَما سببْتُ بعْدهُ حُرًّا، ولا عبدًا، وَلا بَعِيرًا، وَلا شَاةً «وَلا تَحقِرنَّ مِنَ المعروفِ شَيْئًا، وأَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وأَنتَ مُنْبَسِطٌ إِليهِ وجهُكَ، إِنَّ ذلكَ مِنَ المعرُوفِ، وارفَعْ إِزاركَ إِلى نِصْفِ السَّاقِ، فَإِنْ أبيْتَ فإلى الكَعبينِ، وإِيَّاكَ وإِسْبالَ الإِزارِ فَإِنَّهَا مِنَ المخِيلةِ، وإِنَّ الله لا يُحبُّ المَخِيلةَ، وإنِ امْرؤٌ شَتَمكَ وَعَيَّركَ بمَا يَعْلَمُ فيكَ فلا تُعيِّرْهُ بما تَعلَمُ فيهِ، فإِنَّمَا وَبالُ ذلكَ عليْهِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُودَ والتِّرْمِذِيُّ بإِسنادٍ صحيحٍ، وقالَ التِّرْمِذِيُّ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
Abu Jurayy Jabir ibn Sulaym (may Allah be pleased with him) said: I saw a man whose opinion people deferred to; he did not say anything but they accepted it from him. I said: Who is this? They said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). I said: "Upon you be peace, O Messenger of Allah" — twice. He said: "Do not say 'Upon you be peace,' for 'Upon you be peace' is the greeting of the dead. Say: 'Peace be upon you.'" I said: Are you the Messenger of Allah? He said: "I am the Messenger of Allah, the One whom, if harm befalls you and you call upon Him, He removes it from you; and if a year of drought befalls you and you call upon Him, He causes [the earth] to grow for you; and if you are in a barren land or a desert and your mount is lost and you call upon Him, He returns it to you." I said: Give me counsel. He said: "Do not curse anyone." He said: So I never cursed anyone after that, neither a free man, nor a slave, nor a camel, nor a sheep. "And do not belittle any good deed, and speak to your brother with a cheerful face toward him — for that is part of good conduct. Raise your lower garment to the middle of the shin, and if you refuse, then to the ankles. Beware of letting the lower garment trail, for it is from arrogance, and Allah does not love arrogance. And if a man insults you and reproaches you for what he knows about you, do not reproach him for what you know about him, for its evil consequence will fall upon him." Reported by Abu Dawud and al-Tirmidhi with a sahih (authentic) chain, and al-Tirmidhi said: a hasan sahih hadith.
الشرح · explanation
يصْدُرُ الناس عن رأيه: يتلقونه بالقبول، ولا يردّون أمره، ولا يعترضون توجيهه. صَدَرُوا عنه: يأخذون عنه كل ما حكم به. ضُرٌّ: أي ضرر من فقر ومصيبة. كشفه: رفعه عنك. عامُ سنة: أي عام شدة ومجاعة. أرض قَفْر: أرض خالية لا ماء فيها ولا نبات. فلاة: صحراء واسعة لا ماء فيها. اعهد إليّ: أوصِ إليّ. لا تسبّنّ أحدًا: لا تشتم أحدًا. لا تحقرنّ من المعروف شيئًا: لا تترك شيئًا من المعروف، استهانة بقدره. منبسط إليه وجهُك: أي بسرور وانشراح. المَخِيلة: العجب والكبر واحتقار الناس. وبال ذلك: ثقل ذلك ونتيجته الوخيمة.
"People deferred to his opinion": they received him with acceptance, did not reject his command, and did not object to his direction. "They accepted from him": they took from him all that he ruled upon. "Harm" (durr): harm from poverty or affliction. "He removes it": He lifts it from you. "A year of drought" ('am sanah): a year of hardship and famine. "Barren land" (ard qafr): empty land with no water and no vegetation. "Desert" (falah): a vast wilderness with no water. "Give me counsel" (i'had ilayya): advise me / leave me with a directive. "Do not curse anyone": do not revile anyone. "Do not belittle any good deed": do not leave off anything of good conduct out of contempt for its worth. "With a cheerful face toward him": with joy and openness. "Al-makhilah": vanity, pride, and contempt for people. "Its evil consequence" (wabal): its burden and its dire outcome.
الدروس · lessons
حرص الصحابة رضي الله عنهم على اغتنام كلام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم والعمل به. تحريم السباب والشتائم، ولا يجوز لمن شُتِمَ الانتصار ممن شتمه أو سابّه إلا بمثل ما سبّه به ما لم يكن كذبًا أو حرامًا. بيّن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم للأعرابي أن ربّ العالمين سبحانه هو الذي يكشف الضُّر ويجلب النفع فإذا ضاعت البعير في فلاة فدعوتَ الله ردّها إليك أو إذا أصاب الأرضَ عدمُ نبات أنبتها الله. أن "عليك السلام" تحية الموتى باعتبار عادة الجاهلية وليس ذلك هو المشروع في السلام على الموتى، بل كان صلّى الله عليه وسلّم يسلّم على الأموات كالأحياء فيقول: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين". أفضلية رفع الإزار إلى أنصاف الساقين، ولا حرج في إنزاله إلى الكعبين. النهي عن التعيير لأنه يتنافى مع أخلاق المسلم.
The eagerness of the Companions (may Allah be pleased with them) to seize upon the words of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and act upon them. The prohibition of reviling and insulting; and it is not permissible for one who is insulted to retaliate against the one who insulted or reviled him except with the like of what he was reviled with, provided it is not a lie or something forbidden. The Prophet (peace and blessings be upon him) explained to the Bedouin that the Lord of the worlds, Glorified is He, is the One who removes harm and brings benefit: so if a camel is lost in a desert and you call upon Allah, He returns it to you; and if the land is stricken with barrenness, Allah makes it grow. That "Upon you be peace" is the greeting of the dead according to the custom of the Jahiliyyah; yet that is not what is prescribed in greeting the dead. Rather, the Prophet (peace and blessings be upon him) used to greet the dead as he greeted the living, saying: "Peace be upon you, abode of a believing people." The preferability of raising the lower garment to the middle of the shins, and that there is no harm in letting it down to the ankles. The prohibition of reproaching others, for it contradicts the character of a Muslim.