عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللّه عَنْهُ قَالَ: قَالَ لي رسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: «إِيَّاكَ وَالالْتِفَاتَ في الصَّلاةِ، فَإِنَّ الالْتِفَاتَ في الصَّلاةِ هَلَكَةٌ، فإِنْ كَان لا بُدَّ، فَفي التَّطَوُّعِ لا في الْفَرِيضَةِ». رواه التِّرمذي وقال: حديثٌ حسنٌ صَحِيحٌ.
Anas (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to me: "Beware of turning aside during prayer, for turning aside during prayer is ruin; but if it is unavoidable, then let it be in voluntary prayer, not in the obligatory one." Reported by al-Tirmidhi, who said: a hasan sahih hadith.
الشرح · explanation
إياك: أحذرك. هلكة: سبب الهلاك. لا بد: أي لا غنى للمصلي عنه. التطوع: النوافل.
"Beware": I warn you. "Ruin (halakah)": a cause of destruction. "Unavoidable": that is, the worshipper cannot do without it. "Voluntary prayer (tatawwu)": the supererogatory prayers.
الدروس · lessons
كراهة الالتفات في الصلاة لما فيه من دلالة على الغفلة ونقص الخشوع ولذلك كان اختلاسًا من الشيطان. أنّ الشيطان يغتنم غفلة المصلى. أنّ الالتفات في الصلاة أيضًا سبب الهلاك، لما فيه من الإعراض عن اللّه عزّ وجلّ حال عبادته واتباعًا لوسوسة الشيطان. أنّ الاستخفاف بالمكروهات والوقوع فيها يؤدي إلى الوقوع في المحرمات والتعرض إلى العقاب. لم يكن الالتفات بالوجه حرامًا لأنّه ليس فيه ترك ركن أو شرط ولا فعل مبطل لها أو محرم فيها. إذا كان الالتفات لعذر فلا كراهة وقد ورد أنّه صلّى اللّه عليه وسلّم أرسل في حنين عينًا في الليل على الأعداء فلمّا صلّى الصبح التفت فيها لأجله. الالتفات في النوافل أقل كراهة لأنّ اهتمام الشرع بالفرائض واعتناءه بها فوق اهتمامه واعتنائه بالنوافل. كل ما ذكر إذا كان الالتفات بالوجه أما إذا كان بالصدر فحرام وتبطل به الصلاة، لأنّه أخلّ بشرط من شروط الصلاة وهو استقبال القبلة.
The disapproval of turning aside during prayer, since it indicates heedlessness and a deficiency in humble submission, which is why it is a snatching by Satan. Satan seizes upon the worshipper's heedlessness. Turning aside during prayer is also a cause of ruin, for it involves turning away from Allah (the Mighty and Majestic) while worshipping Him and yielding to Satan's whispering. Making light of disliked acts and falling into them leads to falling into forbidden acts and exposing oneself to punishment. Turning aside with the face is not forbidden, because it does not involve abandoning a pillar or condition, nor performing an act that nullifies the prayer or is forbidden within it. If turning aside is for a valid reason, there is no disapproval. It has been reported that the Prophet (peace and blessings be upon him) sent out a scout at night against the enemy at [the Battle of] Hunayn, and when he prayed the dawn prayer he turned aside during it on his account. Turning aside in voluntary prayers is less disapproved, because the Sacred Law's concern for and attention to the obligatory prayers is greater than its concern for the supererogatory ones. All of the above applies when the turning is with the face; but if it is with the chest, it is forbidden and nullifies the prayer, because it violates one of the prayer's conditions, namely facing the qiblah.