عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضِيَ اللّه عنْهُمَا أَنَّ أَبَاهُ أَتَى بِهِ رَسول اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فَقَالَ: إِنِّي نَحَلْتُ ابْني هذا غُلامًا كَانَ لي، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: «أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحلْتَهُ مِثْلَ هَذا؟» فَقَال: لا، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: «فأَرْجِعْهُ« وفي رِوَايَةٍ: فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: «أَفَعَلْتَ هَذا بِوَلَدِكَ كُلِّهِمْ؟» قَالَ: لا، قَالَ: «اتَّقُوا اللّه وَاعْدِلُوا في أَوْلادِكُمْ» فَرَجَعَ أَبي، فَردَّ تلْكَ الصَّدَقَةَ. وفي رِوَايَةٍ: فَقَال رسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: «يَا بَشِيرُ أَلَكَ وَلَدٌ سِوَى هَذا؟» قَالَ: نَعَمْ، قَال: «أَكُلَّهُمْ وَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ هَذا؟» قَال: لا، قال: «فَلا تُشْهِدْني إِذًا فَإِنِّي لا أَشْهَدُ عَلى جَوْرٍ» وَفي رِوَايَةٍ: «لا تُشْهِدْني عَلى جَوْرٍ» وفي روايةٍ: «أَشْهدْ عَلى هذا غَيْرِي» ثُمَّ قَالَ: «أَيَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا إِلَيْكَ في الْبِرِّ سَوَاءً؟» قَالَ: بلى، قَالَ: «فَلا إِذًا» متفقٌ عليه.
Al-Nu'man ibn Bashir (may Allah be pleased with them both) reported that his father brought him to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and said: I have given this son of mine a slave I owned as a gift. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Have you given every one of your children the like of this?" He said: No. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Then take it back." In another narration: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Have you done this with all of your children?" He said: No. He said: "Fear Allah and be just among your children." So my father returned and took back that gift. In another narration: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "O Bashir, do you have any child other than this one?" He said: Yes. He said: "Have you given all of them a gift the like of this?" He said: No. He said: "Then do not ask me to bear witness, for I do not bear witness to injustice." In another narration: "Do not make me a witness to injustice." In another narration: "Have someone other than me bear witness to this." Then he said: "Would it please you for them to be equal to you in devotion (birr)?" He said: Yes. He said: "Then no [do not do this]." Agreed upon (al-Bukhari and Muslim).
الشرح · explanation
إني نحلت: أعطيته دون مقابل. جور: ظلم.
"I have given as a gift (nahaltu)": I gave it without any return. "Injustice (jawr)": wrongdoing and oppression.
الدروس · lessons
ضرورة الرجوع في جميع الأمور إلى الإسلام وعلمائه، فقد كان هذا هو شأن صحابة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كلما استشكلوا أمرًا أو أرادوا الإقدام على شيء. على الآباء أن يعدلوا في رعاية أولادهم ذكورًا وإناثًا وألّا يفضلوا بعضًا على بعض، لما يترتب على ذلك من المفاسد التي تقوض كيان الأسرة. إن المساواة في الهبة بين الأولاد لا يلزم التساوي بينهم في النفقة، فقد يحتاج أحد الأولاد إلى نفقة أكثر من غيره كمداواة أو متابعة دراسة أو زواج بشرط عدم الإسراف على حد العرف فلا يدخل هذا في الأمر بالتسوية بين الأولاد. وأما الهبة المطلقة بين الأولاد: فذهب بعض العلماء إلى أن التسوية بين الأولاد -ذكوراً وإناثاً- على حد سواء من غير تفصيل، فتعطى الأنثى مثل الذكر في الهبة، وذهب آخرون، إلى أن الهبة إنّما تكون مقيدة بنصيب الميراث فيعطي الذكر ضعف الأنثى لحاجته إلى الإنفاق أكثر من الأنثى. ما يفعله بعض الآباء من تفضيل أحد الأبناء على الآخرين لاعتبارات خاصة كزيادة محبة أو صغر فلا يجوز، فهو جور في الهبة.
The necessity of referring back in all matters to Islam and its scholars; this was the way of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) whenever they found a matter unclear or wished to undertake something. Parents must be just in caring for their children, male and female, and must not favor some over others, given the harms that ensue from this and undermine the family's foundation. Equality in gifting among children does not require equality among them in [necessary] maintenance; one child may need more support than another—such as for medical treatment, continuing education, or marriage—provided there is no extravagance beyond what is customary, and this does not fall under the command to treat children equally. As for outright gifts among children: some scholars held that equality among children—male and female—is to be observed alike without distinction, so a daughter is given the same as a son in a gift; others held that a gift is rather to be measured by the share of inheritance, so the male is given twice the female, because of his greater need to spend than the female. What some parents do in favoring one child over the others for particular reasons, such as greater love or young age, is not permissible; it is injustice in gifting.